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[多选题]
《学记》在总结“教之所由兴”和“教之所由废”的重要规律时指出：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。”其中，“不陵节而施之谓孙”所依据的是（）
A.人的身心发展具有不均衡性
B.人的身心发展具有顺序性
C.人的身心发展具有差异性
D.人的身心发展具有阶段性
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A.《论语》
B.《大学》
C.《学记》
D.《中庸》
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第3题
蔡元培对大学精神的解释是（）
A.“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”
B.“学术独立，思想自由，政罗教纲无羁绊之学府也”
C.“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”
D.“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”
第6题
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）
A.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中
B.矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中
C.矛盾的斗争性决定矛盾的同一性
D.矛盾的特殊性离不开矛盾的普遍性
第9题
翻译：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微；此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后看它看不见，把它叫做“夷”
第10题
何启、胡礼垣在《劝学篇》中说道：“民权者，其国之君仍世袭其位；民主者，其国之君由民选立，以几年为期。吾言民权者，谓欲使中国之君世代相承，践天位于勿替，非民主之国之谓也。”下列人物的政治主张与此二人最接近的是（）
A.魏源
B.邹容
C.康有为
D.孙中山
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