题目内容
（请给出正确答案）
[单选题]
下列对荀子所讲的性理解不正确的是（）
A.不可学不可事而在人者
B.人之所以异于禽兽者
C.生之所以然者
D.生之自然之资
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第1题
荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（‘人为’之意），是性伪之分也。”是朴素唯物主义思想（）
第3题
下列引文和出处有误的一项是:
A.“安其居,乐其业。”——《老子》
B.主一无适便是敬---朱熹
C.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语》
D.坐这山,望那山,一事无成--荀子
第5题
儒家哪种观念对现实生活中禁忌死亡的影响深远（）
A.“生，人之始也；死，人之终也；始终俱善，人道毕矣”
B.“未知生，焉知死”和“未能事人，焉能事鬼”
C.“众生必死，死必归土”
D.“礼者，谨于治生死者也”
第6题
我国古代的书法理论讲究“意在笔先”。下列选项中能体现这一理论的是（）
A.“书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”
B.“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出焉”
C.“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽”
D.“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”
第9题
阅读下列语段，回答文后问题：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。’”王无罪岁，斯天下之民至焉。文中阐明的实行
A.办好教育，推行孝悌
B.按需分配，敬老爱幼
C.发展生产，富而教民
D.发展生产，平均分配
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